从现有的资料解释来看：风水，本为相地之术，即临场堪察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐相处。早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，是选择合适居地的一门学问。
历史上最早给风水定义的，是晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地择水之术，又有阳宅和阴宅之分，总体以实现人与自然和谐相处，达到趋吉避凶为目的。
在日常生活中，风水貌似泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境；或是专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）等。具体到室内或个人来看，还有生活用品，比如床、桌、灯具、服饰等等；这些看得见摸得着的东西，都属小环境风水范围，也可称为物理风水。
中国风水学流传几千年，已经发展出众多流派，每一派的风水学都有不同的理论，比如：
（一）形势派：（1） 峦头派、（2）形象派、（3）形法派；
（二）理气派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派、（13）星宿派、（14）金锁玉关派；
（三）命理派：也即五行派，根据人的出生时间阐述地理环境对人生命运的影响。
这么多流派，可能有点晕，不太好记，更难去学全。但它们殊途同归，原理与目标一致，都是为了利用自然，来调理好我们的生存环境。故我们只要提纲携领，掌握其中一种，运用自如，就可以一通百通了。更简单的办法，就是明白风水的原理，不用刻意去掌握哪一派，掌握灵魂，也能融会贯通，有益你的生活；这就要弄清楚，风水的实质是什么；因为风水的实质即其灵魂。
风水的实质是什么？风水就是一些细微气场，是由时间环境、地理环境、与空气环境等，产生的磁场作用与寒暖燥湿作用，这些气场作用极其细微，有的呈化学状态，有的呈物理状态，但它们都会影响到人的心理、思维、决策与健康；进而会影响人生运势。这就是风水的实质，也即风水的灵魂，而并非象某些人讲的那样神秘。
比如你身处某个地方，会感觉身心舒畅，那此地的风水就是有益于你的。比如你身处某个地方，感觉抑郁憋闷，那此处的风水就是有害于你的。风水其实就是这样简单，不用请大师，你自己也可以感知小环境风水的好坏。
风水又有小环境与大环境之分。
小环境风水，比如住房、祖坟、物品等，是看得见，摸得着的东西，故称之为物理风水，只影响某个方面。
而大环境风水，比如风俗、习惯、国情等，是看不见摸不着，但却时时刻刻制约着你的东西，这些东西称为思维风水，或心理风水，而思维风水则会影响整体运势。而平时人们只关注小环境风水，而忽略了大环境风水，而离开大环境风水，去看小环境风水，便会出现偏差与困惑。
比如六七十年代，俩人并不幸福但很难离婚，但现代人稍不如意就导致离婚；这都是社会大环境风气所致，“风气”即是大风水，是起决定作用的因素，即使你住房调整的再好，也还是存在婚灾的风险。
再比如中国人习惯睡床，没有床架会影响婚姻，而韩国人习惯睡垫，没有床架不一定影响婚姻，这也是习俗所致，“习俗”也即是大风水；若你硬让韩国人去睡架子床或东北炕，则有可能拆散人家姻缘。关于这个问题，我曾在微博上回答过，说应尊重当地习俗，不需要按中国的方式来调整，但有的人自作聪明，却认为也应该具体调整，这便是教条主义思维，有时会害死人。
比如欧洲鼓励生育，多多益善，在欧洲生孩子，是受到政府奖励的，多生母亲也受到人们尊敬的；但在中国则实行计划生育，越少越好，是受到政府限制的，多生母亲也是受到人们白眼的；政策即是国情，而“国情”即是大风水，这个风水你很难违逆。
比如村里都是低矮的民房，你却在其中建起一座教堂式的尖顶洋房，破坏了四邻风水，不但招来忌妒愤恨，而且也当了避雷针，也会招致盗贼上门。我勘察过的一个案例就是类似的，在规划好的十户一排的房子中，有一户硬是比别人高出了几十公分，结果这家的男主人不久就患病去世了。
比如村里的水源地是非常洁净的地方，而你在此建上一座坟墓，不但污染了水源，也污染了人心，相信人们也不会轻易放过你。
故看小环境风水必须考虑到大环境风水的作用。故我们考虑问题，必须从国情民情这样的大局出发。才不至于困惑。
比如请香港风水师来为你调风水，可能你遍地都是毛病，一丝一毫都要精心摆放，重新布局。但你请大陆风水师来看，则只看环境、大局、方位，找出一个毛病，解决一个问题，就全部搞活了。这便是香港与大陆学术和风情的区别。这也是大环境风水对风水师的影响。
所以我们在看小环境风水的时候，一定要尊重大环境风水，要考虑当地的风俗、习惯、国情等，即不能影响四邻，更不能冲突民俗，违反国策。不要以为只有空间是风水，而时间也是风水，只有把时空结合起来看，能得到真风水。
将小比大一个样。我们在摆放室内用品的时候，也要尊重当地的风俗习惯，而不能过于离谱，否则也会招来非议与不顺。
大风水中还有一个重要的因素，这便是物以类聚，人以群分；只有“味缘相投”的人，才能聚到一起，而“味缘不投”的人，总是格格不入，此也乃自然规律，也是大环境风水的一个重要原则；也是选择小环境风水时，需要注意的一个方面。
另外，无论大小风水，都要遵循一个原则，那就是因人而宜，因地制宜。因为风水是为人服务的，是佛家讲的依报，比如有的寺庙，有的僧人适合住持，而有的僧人则住持不了。房子也是一样，虽然都是好风水的房子，也要结合主人八字去看，如果房子水旺，而主人恰好喜水忌火，那叫相得益彰，住此便会锦上添花。如果房子水旺，而主人忌水喜火，那叫格格不入，住此便会损丁折财。故风水也要辩证来看。
这个风水中的大小环境论，是方久铭本人风水经验的结晶，也是方久铭在此首次提出的，会被历史实践证明，也有益于风水理论的完善与发展，希望得到广泛认同，但不希望被商人们盗版利用。
另外，有人在百度上骂我，说我的博客文章写的不错，但都是找人代笔，这就怪了，如果代笔的人，水平比我还高，那完全可以自成体系，何必来为我这个低层次的人代笔呢？真是滑天下之大稽！我潜心研究我的学问，尊重任何学术观点，不想得罪任何人，也不希望别人无中生有，来诋毁我的学问与人格。钦此！
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